Enunciado:
Após as experiências históricas do século passado, na psicanálise, no estruturalismo lévi-straussiano, na semiologia, no pós-estruturalismo, não há mais plausibilidade para se pensar em um homem típico do século XIX. Um ser livre e racional, que se definisse por suas necessidades materiais e que agisse movido por suas decisões voluntariosas com a finalidade de atender a essas necessidades. Tudo muito coerente, porém, ficcional. A pessoa que pensamos desde o final do século XX é muito outra. Mais ambígua e inconsistente, não age por um querer, mas por um agir reativo ao seu meio em confronto com suas vivências culturais. Atende a necessidades — materiais — e a “necessidades” simbólicas, isto é, a desejos. Pensamos a pessoa como um ser simbólico e desejante, uma estrutura movida por algo bem mais complexo do que aquelas simples e racionais consciências racionais. Movimenta-se por algo que vai além dos mecanismos biológicos. O desejo abarca a necessidade.
Cada pessoa é uma entidade eminentemente simbólica, desejante. Move-se por seus desejos, expressa seus desejos, deseja mediante a expressão simbólica. Fala por significações desejantes. Trata-se de um ente constituído na e pela linguagem, enlaçado socialmente pela linguagem. Não uma linguagem como mera transmissão de ideias que já estariam na mente individual. Não uma linguagem que estaria meramente expressando e comunicando pensamentos que a antecedem, mas uma linguagem como produção, como processo de produção de ideias e desejantes. Uma linguagem considerada como laço societário. Como algo que une um humano a outro, ou que faz humanos e, assim, os torna pessoas simbólico-desejantes. São sujeitos sujeitos à linguagem. Cada pessoa fala seus desejos e se torna sujeito desses desejos que a sujeitam.
Em relação às ideias e a aspectos linguísticos e textuais do texto precedente, julgue os seguintes itens.
Texto do item:
No quinto e sexto períodos do segundo parágrafo, a repetição do trecho “Não uma linguagem como” é recurso usado para reforçar que a linguagem de um ente “enlaçado socialmente pela linguagem” (quarto período do segundo parágrafo) é diferente da linguagem do homem “que age movido por suas decisões voluntariosas com a finalidade de atender a essas necessidades”, mencionado no segundo período do primeiro parágrafo.
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