Enunciado:
Desde a Segunda Guerra Mundial, o ordenamento externo do poder norte-americano tem sido, em grande medida, mantido à parte do sistema político interno. Uma perspectiva comum e a continuidade dos objetivos separam a administração do império do governo da terra natal. Até certo ponto, o contraste entre os dois é uma função da distância geral entre o horizonte das chancelarias ou corporações e o dos cidadãos em todas as democracias capitalistas. No caso norte-americano, isso decorre também de outras duas particularidades locais: o provincianismo de um eleitorado com conhecimentos mínimos do mundo externo e um sistema político que — em contradição com os pais fundadores — tem cada vez mais dado um poder virtualmente irrestrito ao Executivo na condução dos assuntos externos.
Perry Anderson. Império. In: A política externa norte-americana e seus teóricos. São Paulo: Boitempo, 2015, p. 11 (com adaptações)
Tendo o texto precedente como referência inicial, julgue os itens a seguir, relativos à história estadunidense no século XX.
Texto do item:
Apesar do distanciamento entre as questões internacionais e as domésticas, que se agudizou durante a Guerra Fria, no contexto da bipolaridade, a população dos EUA se aproximava da dos países alinhados por um componente-chave da ideologia norte-americana: a fé no sobrenatural, que funcionou como lastro para a política externa do país.
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CERTO.
A afirmativa, embora sofisticada, está alinhada com a análise de Perry Anderson e com o consenso historiográfico sobre o papel da religião na ideologia e na política externa norte-americana durante a Guerra Fria. Vejamos por quê:
1. A religião como pilar ideológico dos EUA — Anderson e os quatro pontos fundadores
Perry Anderson identifica, na pré-história do império americano, quatro elementos estruturantes.
Entre eles está “a ideia, originária da colonização puritana inicial, de uma nação que goza de privilégio divino, imbuída de uma vocação sagrada.”
Esse componente religioso permaneceu central na identidade nacional.
O destino manifesto e a religião continuaram a compor o discurso oficial, e “desde então a divindade continua a guiar os EUA, conforme as manifestações dos presidentes.”
Anderson conclui que os analistas estratégicos dos EUA seguem “convencidos da excepcionalidade dos EUA e da sua missão quase divina de ordenar o mundo.”
Essa “fé no sobrenatural” — a crença em uma nação divinamente eleita — é, portanto, reconhecida por Anderson como um componente-chave da ideologia norte-americana.
2. A Guerra Fria como guerra religiosa: o “comunismo ateu”
A disputa bipolar foi deliberadamente enquadrada como uma luta espiritual.
A maior parte do despertar religioso coincidiu com a Guerra Fria, que autoridades “from the White House on down described as a spiritual battle against ‘godless communism.’”
Essa narrativa teve efeitos concretos sobre a política institucional:
Em 1956, o lema oficial dos Estados Unidos tornou-se “In God We Trust.”
Em 1955, crianças americanas já recitavam o Pledge of Allegiance com a expressão “Under God” adicionada.
No contexto da Guerra Fria, o ministério de Billy Graham ajudou a impulsionar
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Como comentei na Live, posso não concordar com tal afirmação - e tenho o respaldo de inúmeros autores. Mas a assertiva está correta, uma vez que o texto está corroborando tal afirmativa. Há tempos que o CACD não cobra interpretação.
A banca colocou como ERRADO o item, ou seja, concordou comigo.
Mas é um item passivo de anulação pois vai de encontro com o texto motivador. Os candidatos podem usar justamente o texto para tentar anular o item