Questão 6 item 39 - (Língua Portuguesa - 1a Fase - CACD 2026). No segundo período, os vocábulos "mesma" e "põe a

Questões de prova
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Enunciado:

[Na Divina Comédia] chega-se a uma experiência imediata da vida, uma experiência que sobreponha todas as outras; a uma concepção do ser humano que tanto se espera saber, um esclarecimento quanto penetre profundamente até as raízes do sentimento, um esclarecimento das suas emoções e paixões, que leva, sem inibições, à caída participação imediata e à admiração de multiplicidade e grandeza. E, dentro desta participação imediata e admirada do ser humano, a indestrutibilidade do ser humano total, histórico e individual, baseada na ordem divina, dirige-se contra a ordem divina; põe a(mesma) a seu serviço e a obscurece. A figura do ser humano coloca-se à frente da figura de Deus. A obra de Dante tornou realidade a essência cristã-figural do homem e a destruiu na mesma realização; a poderosa moldura bompeu-se pela supremacia dos quadros que envolvia.

Erich Auerbach. Mimesis: A representação da realidade na literatura ocidental. São Paulo: Perspectiva, 2004, p. 175

Julgue os itens a seguir, relativos ao texto de Erich Auerbach sobre a Divina Comédia, obra do poeta italiano Dante Alighieri escrita no século XIV:

Texto do item:

No segundo período, os vocábulos “mesma” e “põe a mesma a seu serviço”, e “a”, em “a obscurece”, ambos classificados como pronomes, são empregados, respectivamente, em referência a diferentes objetos: à “indestrutibilidade” e à “ordem divina”.

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2

ERRADO.

Análise detalhada

Identificação do segundo período

O segundo período do texto é:

“E, dentro desta participação imediata e admirada do ser humano, a indestrutibilidade do ser humano total, histórico e individual, baseada na ordem divina, dirige-se contra a ordem divina; põe a mesma a seu serviço e a obscurece.”

Estrutura sintática do período

O sujeito de todas as orações coordenadas deste período é:

→ “a indestrutibilidade do ser humano total, histórico e individual”

Os predicados encadeados por coordenação são:

  1. dirige-se contra a ordem divina
  2. põe a mesma a seu serviço
  3. a obscurece

A que se referem os pronomes?

A afirmação sustenta que “mesma” (em “põe a mesma a seu serviço”) se refere a “indestrutibilidade” e que “a” (em “a obscurece”) se refere a “ordem divina”, ou seja, que remetem a objetos diferentes.

Isso está incorreto. Vejamos por quê:

1) “a mesma” → refere-se a “a ordem divina”

O pronome demonstrativo “mesma”, precedido do artigo definido “a”, funciona aqui como pronome substantivo retomando o termo feminino singular mais próximo no papel de complemento — “a ordem divina” — mencionado imediatamente antes na oração “dirige-se contra a ordem divina”.

A lógica argumentativa de Auerbach é clara: a indestrutibilidade do ser humano, embora baseada na ordem divina, volta-se contra essa mesma ordem e põe a ordem divina a seu serviço. Não faria sentido dizer que a indestrutibilidade “põe a si mesma a seu próprio serviço” — isso seria tautológico e esvaziaria o argumento.

2) “a” (em “a obscurece”) → refere-se igualmente a “a ordem divina”

O pronome oblíquo átono “a”, objeto direto de “obscurece”, retoma o mesmo referente: a ordem divina. A indestrutibilidade do ser humano obscurece a ordem divina.

Isso é coerente com a tese central de Auerbach nesta passagem: Dante parte da moldura teológica cristã (a ordem divina), mas a grandeza com que representa a figura humana acaba subvertendo e obscurecendo essa mesma ordem divina que lhe serve de fundamento.

Conclusão

Ambos os pronomes — “mesma” e “a” — referem-se ao mesmo antecedente: “a ordem divina”. A afirmação erra ao dizer que se referem a objetos diferentes (atribuindo “mesma” a “indestrutibilidade” e “a” a “ordem divina”).

Do ponto de vista gramatical, o pronome demonstrativo substantivado “a mesma” e o pronome pessoal oblíquo “a” exercem, ambos, a função de objeto direto em suas respectivas orações, e ambos retomam anaforicamente “a ordem divina”, que é o elemento sobre o qual recai a ação do sujeito (“a indestrutibilidade”).

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